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如何判断自己 是复阳还 是二次感染？感染过奥密克戎的人群对XBB 、BQ.1是否还有保护力 ？******
近期，有关新冠复阳 、二次感染的话题引起网友热议 ，有些网友对此存在忧虑情绪 。上海中医药大学附属龙华医院肺病科主任医师薛鸿浩对相关问题作出回答 。
薛鸿浩解释，复阳 是指感染者体内残存的病毒延迟性排出 ，这些病毒来源于第一次病毒感染；而二次感染 是第一次感染康复后被另外一个来源 的新冠病毒感染，这些病毒来源于外部感染。一般复阳都 是发生在康复之后一个月内，通过核酸PCR检出病毒片段。如果已经超过一个月 ，核酸又呈阳性 ，则再感染 的可能性比较大 ，二次感染相隔时间比较久，一般要几个月。
据介绍，复阳与二次感染之间症状也存在区别 ：复阳阶段症状都已经恢复好转 ，不需要医学上 的治疗干预，病毒核酸处于偶尔能检出 的状态。因为抗原的灵敏性比核酸低 ，用抗原检测试剂可能就检不出来 。但是二次感染则不同 ，病毒会经历一个完整 的感染周期，包括病毒载量上升、平台维持、下降和消失，因此二次感染病毒浓度会很高，抗原就能连续性被检出，通常会是非常明显的两条杠，也会有不舒服的症状 。
薛鸿浩说 ，如果要简单区别 是复阳或是二次感染，可通过使用抗原检测试剂 。在彻底康复一周或两周后 ，如果怀疑二次感染 ，可用抗原剂连续检测三天。如果检测结果是阳性，则可能是二次感染 。复阳一般很难检出残余 的病毒片段，就算偶尔被检出 ，一般也不会是一直连续的阳性结果 。
那么什么样 的人群容易出现复阳或二次感染呢？薛鸿浩表示，在免疫功能正常 的人群里 ，发生复阳或者二次感染的概率都 是很低 的。一般免疫功能正常的患者感染康复之后，可以获得3到6个月以上 的保护力。在这段时间内发生二次感染的概率也非常低，只有当免疫保护力变低时才可能发生二次感染 。如果 是新的病毒变异株 ，变异株可以打破第一次感染形成的免疫保护 ，就容易发生二次感染 。
此外 ，也有市民关心，不同毒株 是否会造成重复感染或是更容易复阳 ？目前来看在我国还是以BA.5.2 、BF.7为主 ，BQ.1和XBB尚未形成优势传播 ，但其传播优势会逐渐增加，和BA.5.2和BF.7以及其他50多个输入的亚分支，可能会形成一个共循环。XBB.1.5 的感染者ACE2结合亲和力几乎与 BA.2.75 相当 ，可能使 XBB.1.5未来像BA.2.75一样获得更多突变 ，不过XBB.1.5目前免疫压力不大 ，还不会很快进化。
薛鸿浩介绍，如果遇到这几种毒株，再次感染 的概率主要取决于两方面：一方面是再次遇到的毒株与BA.5和BF.7有多少重叠 ，如果病毒一直变异 ，交叉保护作用降低了则可能造成感染 ；另一方面则 是看人自身抗体水平，尽管感染新冠后短时间内比如三到四个月内不会感染 ，但不可否认 的是，新毒株流行或缩短二次感染“安全窗口” ，接种疫苗仍然 是最主要的预防手段。
据了解 ，对于复阳和二次感染，中医药学说中也有对应理论可供参考。伏邪理论始源于《素问.生气通天论》中“冬伤于寒，春必温病” 的论述，是指在冬天伤于寒邪 ，内有正气不足，在春天发为温病，与新冠二次感染的概念比较相像；《伤寒论中》又有“伤寒感复”的说法，瘥后伏热未尽，复感新邪，其病复作；中医学中也有“劳复”“房劳”“食复”的描述 ，提示阳康后 的患者应当注意饮食作息以防疾病的复发。
薛鸿浩指出 ，中医药理论中伏邪 、感复的理论与复阳 、二次感染存在相符合或重叠之处 ，尤其在发病的认识上一者注重机体免疫力，一者注重人体正气，在提高人体对病毒 的抵抗力层面上基本一致 。且中医药在治疗及预防新冠上也有独到之处 ，日常生活锻炼 、饮食作息是中医着重 的部分，如平时要注意防寒保暖、清淡饮食 、作息规律，保持平和心态、不要太过焦虑；要加强运动，可以通过八段锦、六字诀 、太极拳等中国传统功法适度锻炼 ，增强体质 ，提高免疫力；还可通过中药或食疗调理身体的阴阳平衡，从而提高免疫功能 ，防治病毒 。如体质偏气虚 的成年人尤其老年人可适当服用西洋参、黄芪等，脾虚湿重体质者可服用薏米等健脾化湿的中药或食品 。（记者 郜阳）
春节 的十个小知识：春节为啥又叫新正、元日？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏 。”又是一年新春佳节来临 ，人们以丰富多样的节庆习俗 ，来迎接期盼已久 的农历新年。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空的新旧交换，具有除旧布新 、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆的美好寓意 。
其实 ，无论年俗如何变化 ，春节始终是中国人看重 的团圆节，也从方方面面体现了中华优秀传统文化 的博大精深 、源远流长 。
资料图：村民挥舞长龙与狮头 。 杨华峰 摄一 、春节有何寓意 ？
春节是中国最重要的传统节日之一。俗话说，“百节年为首”“四季春为先”，它反映了自然时空的新旧交换 。
因此 ，作为“年” 的一种称谓，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中，就具有了除旧布新 、祈福纳祥、感念先恩、阖家团圆 的美好寓意 。
从本质上讲，“过年”也可以视为一个时段 。在古代，并无“春节”一词，而“正月初一”常谓元朔 、元日、新元、元旦、正日、元辰或新正等 。
孟令法说 ，直至民国 ，“正月初一”被定名为“春节” ，并沿用至今。
二、春节为啥又叫新正 ？
在春节的各种名字中，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用 ，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰：“旧曲梅花唱，新正柏酒樽 。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道：“一入新正，灯火日盛 。”明清时代“新正”这一名称也得到延续 ，荻岸山人在《平山冷燕》中写道 ：“因岁暮就在家过了年 ，新正方起身上任 。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现 ，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说 ：“正月一日，是谓正日。”新正也好 ，正日也罢 ，这些称谓都体现了古人对新年第一天的认识 。
从本质上说 ，这些词汇都带有一定的美好寓意 。无论使用哪一词汇指称“正月初一”，其中的“新”“正”“元”等词汇所体现 的“一元复始”等理念 ，都彰显了人们对一年之始 的时间定位，也 是对万象更新 的体认。
三 、如何以岁首定年节 ？
春节能够成为中国的传统节日 ，经历了漫长的发展过程 ，而这也与历法的选择有关 。
资料图：北京一家“藏在”四合院里 的小咖啡店挂起红灯笼 ，营造出浓厚的中国传统新年氛围 ，吸引市民前往“打卡” 。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍，中国观象授时 的历史非常悠久，但历朝历代仍有差别，这对以岁首定年节的传统产生了直接影响 。
在远古时期，人们以北斗七星为基准 ，确定了“斗柄回寅”为春正，“建正寅月”之立春为岁首 ，这恰 是干支纪元法 ，或称星辰历。
简单来看，夏历正月在孟春，商历正月在冬十二月，周历正月在冬十一月 。秦统一六国后，用秦历(颛顼历)，正月定在冬十月 。
汉初时，沿用秦历。至汉武帝时 ，天文学家唐都 、落下闳、邓平等人在吸收干支历(节气成分) 的同时，制“太初历” ，恢复夏历春季一月一日为岁首 。此即为今之春节奠定了时间基础，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定的“春节第一人”，被奉为“年爷爷” 。
四、“年”为何被引申为岁名？
如今，人们提起春节 ，总会说“过年了” 。孟令法解释 ，“年”属于“禾”部字，许慎《说文解字》将“年”写作“秊” ，从禾千声，意为“谷孰也”。
《谷梁传•桓公三年》记载，“五谷皆熟为有年也” 。基于此 ，“年”有了“年成”之义，即“一年的收成” 。基于这一本义 ，“年”逐渐往表示时间 的意义上引申，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念。
“过年” 的“年”亦是如此。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏”，循环往复 ，人们把“过年”视为庆贺丰收的节日其实不难理解 。
此外 ，“民以食为天” ，“社”“稷”对人们来说 是极为重要的，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意的春联，举行“社火”“社戏”表演，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要的信俗活动。
资料图 ：图为社火团进行精彩表演。 马铭言 摄五、除夕与春节有哪些关系？
从时间上看 ，除夕与春节相连 ，但有其起源 ，即“逐疫驱鬼” 。汉画像石既有“傩戏图” ，而宋佚名绘“大傩图”即 是证明。
孟令法解释，“除”本义为“交易”“去除” ，“夕”有“夜晚”之意 ，而此日一般在腊月三十，俗称“年三十” 。是夜人们“通宵不眠”，俗谓“守岁” 。
故从其本义出发 ，其意可为在一年的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽”。因此，春节和除夕既有相通之处 ，亦有一定区别 ，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就 是年”，而“年”在现当代社会即被称为“春节” 。
此外，人们针对不同亲属关系 ，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年，比如有些地方初二“回娘家”，初三“姑舅姨” 。
六 、除夕最早何时出现 ？
中国民间常将除夕称为“大年三十”， 是日为“大除”，是夜，则称“大年夜” 。在部分地区，还将除夕前一日称“小年夜” 。
资料图 ：随着社会发展 ，年夜饭越来越丰盛 。梁犇 摄从典籍角度看，“除夕”的出现或比春节晚很多 。现存文献最早提及“除夕” 的是西晋周处所撰《风土记》 ，“至除夕 ，达旦不眠 ，谓之守岁”。
除夕大部分情况下是在腊月三十，但也有腊月二十九 。孟令法说 ，中国传统历法总体是阴阳合历，既考虑太阳运行，也考虑月亮运行，同时观照北斗七星、二十八宿等 ，但为了弥合日月星的运行时间差，便制定了平年和闰年 。
所以，农历年最后一月既有三十天，也有二十九天 ，但以三十天为多。
七、因何要守岁？
“守岁”又称守岁火 、照岁等 ，简单来说，就是在吃过年夜饭后 ，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一，直至天亮 。
孟令法认为，之所以有此风俗 ，原因之一可能 是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它的合理解释 。人们采取“熬夜”行为 ，以化解想象中“年兽”等带来 的生存危机 。
换言之，人们希望在两个时段 的跨越中构建一种无形力量 ，以把一切邪瘟病疫驱走 ，从而实现对家庭或集体成员的有效保护 。
总之，除夕“守岁”的风俗主要源自人们对新旧交替 的一种象征性表达 ，体现了人们对自然时序循环往复变化 的感性认知以及处理方式，并逐渐走向了全民娱乐 。
资料图 ：图为东城区前门步行街北口的景观小品“四方平安”。中新社记者 田雨昊 摄八 、春节主要习俗有哪些？
春节期间 的节庆习俗丰富多样 ，如吃饺子、放烟火、压岁钱 、逛庙会等等 。
吃过年夜饭，也接回了灶王爷 ，等到正月初一 ，大家照例走亲访友，依次“拜年” 。人们穿起喜欢 的新衣，准备好茶点糖果 ，热情招待客人。
在旧日民俗中，从初一到初七，每天做什么都有讲究，颇具仪式感 。
九 、为何要吃“五辛盘”？
有趣 的是，有些地方过年时要吃“五辛盘”，是由生韭 、生葱 、兴蕖 、薤以及蓼蒿五种植物组成 的凉拌菜 ，有些也用葱、蒜苗 、姜 、椒和芥 。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载 ：“过年食春饼、萝卜与五辛春盘” 。由此可见 ，“五辛盘”曾广泛流布于楚地。
“五辛盘”基本均以性味属“辛”的菜为主 ，取其谐音为“新” ，寓意新一年 的开始 。此外 ，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义 ，祈求“新的一年身体健康”。
十、辞旧迎新是春节核心议题？
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 。”孟令法说，“辞旧迎新”的确是春节的核心议题，可以说 ，大部分春节活动都与此密不可分。
贴春联 、门神等 ，普遍出现于除夕日(晌午) ；正月初一拜年时 的拱手作揖、相互问候时的吉祥语等等，都能说明两者均具有“辞旧迎新” 的特征。
孟令法认为 ，相较而言，除夕 的“辞旧”属性凸显，正月初一的习俗更倾向于“迎新” 。
在他看来 ，庆贺新春佳节是中国传承数千年 的重要活动，我们要重视传统文化对当代社会发展的作用，在保护和传承 的过程中做好工作 ，更好地维系传统节日的文化认同功能。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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